“人之初，性本恶”是战国时期思想家荀子提出的观点。以下是相关背景和详细说明：

一、理论来源

文献依据

该观点出自《荀子·告子上》，原文为：“人之初，性本恶，其善者伪也。”（《荀子》原文出自《荀子·告子上》，而非《三字经》）

与孟子观点的对比

孟子主张“性本善”，认为人天生具有“四端”之心（恻隐、羞恶、辞让、是非），而荀子则认为人性本恶，善行需通过后天教化形成。

二、核心思想

人性本恶的依据

荀子指出，人天生具有追求利益、好恶分明的本能（如贪图、妒忌等），若不加以约束，易导致恶行。例如，婴儿出生即具备吸吮、求生等本能，这些行为虽属自然，但与道德意义上的“善”无直接关联。

教化与礼制的作用

荀子强调，通过教育、礼制和法律可以改造人性，使“伪”（人为的道德规范）内化为“性”。例如，通过礼仪教育可以抑制人的贪欲，通过法律约束可以遏制暴力行为。

三、历史影响

思想史地位：

荀子的性恶论与孟子的性善论构成中国古代人性论的两大支柱，持续影响后世哲学、教育学等领域。

教育理念：强调后天教化的重要性，为儒家思想中“性相近，习相远”的观点提供了理论基础。

综上，“人之初，性本恶”是荀子基于对人类本能与道德关系的思考提出的理论，与孟子形成鲜明对比，并共同推动了中国古代伦理思想的发展。