人性本恶的论证思路主要包括以下几个方面：

基于人的欲望和行为

荀子认为人的本性是恶的，人们的行为是出于自私的欲望和利益考虑。他认为人的欲望是无法满足的，为了满足自己的欲望，人们会做出许多不道德的行为。因此，他认为人性本恶。

观察社会现象和个人行为

荀子通过观察社会现象和个人行为来证明他的性恶论。他认为，人在很小的时候就会表现出自私和自私的行为，比如哭闹、撒谎等，这些行为都是人性本恶的表现。

欲望与痛苦的关系

人性本恶的观点认为，人的欲望和追求快乐是自然的，但这些欲望往往需要牺牲他人的利益来实现。这种牺牲和追求个人利益的行为，被认为是恶的行为根源。

生存竞争与资源有限

由于资源是有限的，而人的欲望是无限的，这种矛盾导致人们为了满足自己的欲望，可能会采取排他性和利己性的行为，这些行为在很大程度上是恶的。

道德教育的必要性

由于人性本恶，需要通过教育和礼制来约束和改变人的行为。荀子认为，只有通过后天的教育和修养，人们才能克服内心的恶念，表现出善的行为。

历史与现实的反证

有些人认为，人性本恶的观点可以帮助人们正视历史和现实中的恶行。例如，历史上的战争、暴力、贪婪等不道德行为，都可以看作是人性本恶的结果。

社会治理与法律

如果认可人性本恶的观点，那么社会治理的重心会转向“法治”，强调权力制衡与契约精神，法律成为维护社会秩序的重要工具。

综上所述，人性本恶的论证思路主要是基于人的欲望和行为、观察社会现象和个人行为、欲望与痛苦的关系、生存竞争与资源有限、道德教育的必要性、历史与现实的反证以及社会治理与法律等方面。这些论证方法共同构成了荀子性恶论的基本框架。